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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论(我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀一(yī)代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性(xìng)和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形(xíng)态。

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