十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所(suǒ宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府shēng)、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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