圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么-橘子百科-橘子都知道

圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　《劝学》中的古(gǔ)今异义有：

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今(jīn)义(yì)：读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么)。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的(de)，却比(bǐ)水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得(dé)合乎(hū)墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干(gàn)枯(kū)了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再(zài)经辅具加工(gōng)就(jiù)能(néng)取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石(shí)上(shàng)磨(mó)过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天检(jiǎn)验(yàn)反省自己(jǐ)，那么他(tā)就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本(běn)性(xìng)是“恶(è)”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在著作中首先(xiān)提(tí)出学(xué)习(xí)不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意(yì)深广(guǎng)，因(yīn)而很自(zì)然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进(jìn)步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分(fēn)清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述一个具(jù)体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分(fēn)作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作(zuò)者(zhě)有时(shí)又采用对比的(de)方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字的(de)说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些(xiē)相反(fǎn)相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生(shēng)圆的直径符号字母表示R，圆的直径符号字母表示什么的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一(yī)个(gè)重(zhòng)要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐(zhú)步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度(dù)出发，对(duì)当时(shí)的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意(yì)义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家(jiā)思(sī)想有(yǒu)所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说(shuō)常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍也(yě)有相(xiāng)当显著的(de)贡献(xiàn)。