在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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