十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯(铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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