十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

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　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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