夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因禧与喜的区别是什么，喜字logo设计，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活(huó)经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 禧与喜的区别是什么，喜字logo设计