夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wě全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词i)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层(céng)面和(hé)人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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